“不要等到来不及了，不要等到没有机会了，就像所有的父母不愿意缺席孩子的成长，我们也不应该缺席他们的衰老。”27岁北大博士王帆在“我是演说家”的现场深情讲述第一代独生子女与父母的关系，言辞恳切，感动了整场观众，而这段视频也走红网络，一时间，大家都陷入沉思：一生中我们扮演着不同的角色，在不同的成长阶段，应该怎样与父母双亲相处，怎样表达对父母的爱，尤其是在这个步入独生子女的主流时代，怎样为他们做一些事？

“孝”为一切之基本

古代的文人可以用孝规范言行、国君可以用孝治理国家、臣民能够用孝立身理家。“孝”的社会作用被推行，孝的培养与实践是提高当代人道德素质的起点。提高全体国民道德素质，这是当代社会精神文明建设的重要任务。虽然家庭道德、孝道已不能占据像古代那样高的地位了，但每个社会成员仍要在家庭中生活，仍具有为人子女的身份和角色。因此，孝为一种德、教之本，从而也是个人立身行世的根本。在当代社会，我们似乎更加注重人们的社会角色和社会道德：比如每个人都有属于自己的“家族”，上班族、打工族、酷跑族等；都有不同的关乎于社会公德的法律法规。而不甚重视其家庭私德，这当然有其一定的合理性，但中国古代视孝为一切道德之基本，是一种更为深刻的思想，这种思想根深蒂固。

“孝”不择地而安

庄子曾说：“事其亲者，不择一地而安之，孝之至也。”意思是说侍奉自己的亲人，无论在什么地方，都可以使他们感到安定，是孝的最高境界。“孝道”作为一种伦理起源于西周时期，并不断发展完善，作为中华传统美德流传至今。古有“百善孝为先”、有着养亲是子女对父母的最基本义务的说法、有着养亲是基于报恩的观念，尽到“反哺”的义务。现如今，子女养亲敬亲、尽“反哺”义务时却有太多的理由，太多的思想负担，总以为时候没到，时机还未成熟，总拿自己的学业进步、事业有成去衡量自己的孝心，用物质条件去填补对养亲岁月的空白。这些也许是每个父母期望看到的，但却并不是全部。

“孝”并非理应接受

古有族群，族权高于一切家庭权力，现在许多家庭的“政权”却已经“崩溃”，或者正在“摇摇欲坠”。独生子女成了家庭中举足轻重的核心人物，他们常常颐指气使地叫长辈干这干那，认为这就是一种干大事的人应有的魄力；当父母长辈谈话的时候，他们很不礼貌地插上一句，然后认为这是一番高见；将新学期报到父母伴随这种事看成是一种潮流。父母或许真地赞成和默许孩子这种种习惯，可是作为子女，不能将父母的爱与纵容，当做是理应该有的给予，他们或许认为这种无私的爱与给予是一种满足快乐，但孩子却不能理所应当地选择接受。爱的天平是需要平衡的，需要一个支点，这个支点就是爱的回报。

“孝”不需华丽包装

在不同社会、不同时代，表达孝心的方式也不尽相同。当代独生子女已步入主流时代，他们得到了独一无二的宠爱与良好的教育，但承担的责任也最大，这种责任不单纯的是指经济物质的压力，更重要的是精神的一种慰藉、心灵的爱抚。尽力在一些力所能及的小事上，尽到子女的责任和义务：一通电话、一个微笑、一声问候、一件小礼物，都是我们每个人可以做到的，无关自己贫富贵贱，无关忙碌与否。作为子女可以不等时间，不等空间，不等环境，尽自己的力量，就是孝心达到了。

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