热点概述

最近，在四川达州发生的“老人摔倒”事件一波三折，引起了广泛关注。一名70多岁的老太太在街头摔倒，3个小孩上前帮扶。老太起身后，坚称是被小孩撞倒的，并由其儿子带着，住在小孩家。经调解，孩子家长和老太达成口头协议，同意赔偿部分医药费用。后来，孩子一方家长向当地派出所报案，警方调查后发现，老太是自己摔倒的，其与儿子的行为属于敲诈勒索，决定给予老太行政拘留7天、其子拘留10天的处罚。

老人摔倒，路人相扶，老人反赖，路人赔偿，这样的剧情，在“彭宇案”发生之后，近年来已屡见不鲜。与以往不同的是，讹诈者不再像以前那样得偿所愿，好人不再像以前那样忍气吞声、自认倒霉，寻求救济渠道。法治力量不是和稀泥、息事宁人，而是越来越给力地承担起惩恶扬善、捍卫正义的责任，破解“好人难做、善心遇冷”的困境。

不只在达州，不久前，在广东汕头，两名高中学生路遇骑车老人摔倒，他们扶起老人并送其回家，反遭老人讹诈并被要求承担赔偿责任。最终两人报警，老人才登门道歉并称是“一时糊涂”。

回顾这两起事件，一个特点就是“依法治讹”，好人向警方求助，警方及时出手，社会各界也予以声援和帮助，激发了为道德撑腰的正能量。达州“摔倒门”事件的逆转中，多位现场目击者出来作证，为证明三个孩子的清白起到了关键作用。正如一位律师指出的，如果没有证据的话，则将很难进行认定;从民法来讲，如果责任不清，则将根据公正原则，各自承担一半责任。所以，达州“摔倒门”之所以能走出你说撞倒、他说摔倒的“罗生门”，查个水落石出，分清了是非善恶，关键就在于各种善良的力量面对讹诈碰瓷、死缠滥打不再妥协，而是勇敢地站出来，通过法治的方式，弄清真相、守护良知，从而防止了“讹诈得利、行善吃亏”的破窗效应。

相关评论

中国青年报：在真相面前，舆论与道德自当秉持公序良俗的基本维度，惩恶扬善，该表扬的要表扬，该谴责的要谴责。在道德似有沦陷之忧时，群情激奋，也不过是为了捍卫“礼失求诸野”的最后斯文。只是，从达州“坏老太”事件中还是能窥见氤氲其间的可疑影像：一者，一起道德事件，能持续发酵一周而毫无偃旗息鼓的架势，这并不特别常见，尤其是在

诸多公共事件层出不穷的语境下，对“坏老太”的穷追猛打，并没有与对搀扶孩子的褒奖肯定成正比。换句话说，舆论的兴奋点是单一的，只止步于“发现人性之恶”。

模拟题

最近，两起“扶起摔倒老人反被讹”的新闻引起人们关注。广东汕头案以两名高三学生接受摔倒老人道歉告终，而四川老太讹人案则是双方各执一词，案情迷离。这又一次让我们想到了“彭宇案”，请你谈谈对此的看法。

参考解析

众所周知，“助人为乐”是中华民族的传统美德。长期以来，我们也都在积极地践行着这一美德。作为受益者，大多数都心存感激。然而，少数受助者的做法，却让人气愤与心寒，甚至有人感叹：“好人难当”，于是面对需要的救助对象“望而却步”。这是出于自我保护而引起的道德恐惧，它带来的是道德的滑坡和社会信任的流失，甚至会波及更多方面。道德恐惧具有传染性，传播起来比正能量要更快更远。

试想，如果每一次的助人为乐，施助者都要付出代价，道德都要遭受冲击，这样的社会何其悲哀?寻根逐源是解决问题的途径。各地“彭宇案”的发生，究其根本，大概有两方面：“失德”与“得利”。

道德的救赎，源于人性良知的回归。人之初，性本善，道德的重塑，是一项浩大工程，我们有耐心也有信心做好。我们期待着，被扶起的老人及其家人能多一份感恩，少一分算计;我们期待着，该出手时，伸出的援手，依然能筑起温暖的城墙。

现实中，讹诈行为屡屡得逞，一笔赔偿费轻而易得，给后来效仿者提供了参照。即使讹诈者被揭穿，往往也会因为老人“一时糊涂”“神志不清”为由认道个歉了事，轻飘飘，没有惩罚力度，更没有警示意义。法律的存在，是保护与惩罚。利益的谋取，需要遵守法律的标线。一旦越线，就要接受法律制裁。对于那些恶意讹诈者，就要依法予以打击。老人没有特权，闹事的家人也不能姑息。现实中的量刑可以依据现实商定，但真相不容掩盖，法律的权威不容藐视。其实这种法律处罚具有可操作性，在一些发达国家已经实施。

法治之外，还需弘扬核心价值，涵养淳风良俗。正如十八届三中全会指出的，强化道德约束，规范社会行为，调节利益关系，协调社会关系。法治和德治双管齐下，社会转型期的道德滑坡、行为失范问题，才能在改革发展过程中逐渐找到解决的方法和路径。

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